足以自我提醒的一段話

跟大家分享!
希望我們所追求的"思想"
不會是一種不起身行動的藉口

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"最近台灣的空氣中正滋長著一股喪失自由的憂慮。 如果失去自由， 可能需要好幾十年的折磨、恐懼、痛苦和眼淚才要得回來。 假如還要得回來的話。"

by Howard Fass


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對每天發生在身邊的罪惡裝作視而不見，卻在理論高峰上頭頭是道地闡述抽象的正義，在古香古色的書齋裡論證尊嚴，在酒足飯飽之餘鄭重地討論良知，在申報教授職稱時拿出一本研究消極自由的論著，在只用寬容標準苛求他人而對自己無限寬容時……這正義、尊嚴、自由、良知和寬容便是可疑的。讓人搞不清這些言說，是信念的表達還是處世謀食的便利工具。而一個每天談論自由的知識份子，從寫下關于自由的第一篇文章開始，就已經打定主意為紙上文字和實際行為劃出一條互不相干的界限。無論出於什麼樣的現實處境和內在苦衷，自由在這裡都免不了被褻瀆被出賣之嫌。

如果我們這代人已經把自由推遲到遙遠的未來，並決意什麼也不做地等待下去，那麼我們只能在“遙遠的自由，多麼渺茫！”的悲歎中了此一生。如果自由只是言說而不必踐行，那麼自由便不是道義，遑論力量！

摘自 劉曉波【中國自由主義的當代困境】

Merry Christmas

林繼文老師在中研院為大家念的一段禱詞
在台灣這個當下聽來真是感人....po出來也送給大家:)

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聖法蘭西斯禱文
主阿！求你使用我們造就你的和平：
在仇恨的地方散布仁愛；
怨恨的地方散布寬恕；
懷疑的地方散布信仰；
沮喪的地方散布希望；
黑暗的地方散布光明；
憂愁的地方散布喜樂。
聖善的主阿！祈願你使我們
求安慰人多於被安慰；
了解人多於被了解；
愛人多於被愛。
因為我們是在施與中接受；
在饒恕中被饒恕；
在死亡中得永生。

臺灣聲援中國《零八憲章》籲釋劉曉波

在兩岸國家暴力的歷史夾縫間
台灣的公民社會和中國的公民社會
必須連結起來! 組織起來!
台灣的公民社會有幸在前頭多走了幾步
在這個時間點
台灣的公民社會應該轉身聲援正在萌芽的中國公民社會!

臺灣政治思想史

在臺灣，政治思想史研究不受重視，主要是因為那或者只是學院知識進口商擺擺姿態，「自我感覺良好」的遊戲，完全缺乏實踐的意義；或者只是「基本進步」「知識分子」攻擊政敵或對手的「戰略」或「策略」性「主體位置」，不是真正的信念，因此沒有一致性，也不需要一致性。最重要的，這一行因此是沒有風險的。今後，我們應該要努力創造一種不同的政治思想史：做為過去實踐的反思，做為未來實踐的引導，做為自身生命的一部份的，對權力直言無諱的－所以必然是會有風險的－政治思想史。八零年代初期的民主運動者喜歡說一句話：「住在臺灣，是一件拼命的事」面對中國和國民黨，我們作誠實的，自主的，有生命力的臺灣史研究，同樣也是一件拼命的事。我想，我們就從反省臺灣這塊土地上曾經出現過的種種政治實踐經驗開始吧。讓我們創造一種有生命的，有感情的，可以打動臺灣人的心，可以讓現實的臺灣人稍微理想主義一點，可以讓怯懦的臺灣人稍微勇敢一點，可以讓習於唾面自乾的臺灣人稍微有自尊一點，可以刺激不愛思考的臺灣人稍微開始思考，可以引領在帝國夾縫中猶豫徬徨的臺灣人面向未來，尋找出路，而且可以對人類文明的自省有所貢獻的，臺灣這塊土地上生長出來的，我們自己的政治思想史吧。

吳叡人 2008.12.23